就是四十不惑，達(dá)到真正的自洽。30到40歲對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)真的太重要了，這個(gè)時(shí)候是一個(gè)人的閱歷、認(rèn)知、情緒最穩(wěn)重的階段，人生中最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就發(fā)生在這個(gè)階段。人到40以后，一定會(huì)兩極分化，一部分人會(huì)開(kāi)竅，四十不惑，還有一部分人會(huì)活得越來(lái)越迷茫和艱難。四十大惑才開(kāi)始真正的迷惑，大大的迷惑，越活越不明白了。四十大惑的人，感情也迷茫，家庭也迷茫，事業(yè)也迷茫，比任何時(shí)候都迷茫。為什么會(huì)這樣子？這就和一個(gè)人的前20年有必然的關(guān)系。十五志于學(xué)，三十而立。15歲的時(shí)候勵(lì)志求學(xué)，到了30歲的時(shí)候就應(yīng)該知道自己要做什么了.人這一輩子應(yīng)該走什么路，最難的是0到1，也就是十五立志，到30而立立起來(lái)了，40歲以后反而簡(jiǎn)單了。比如有的人說(shuō)我這一輩子就只做餐飲，有人說(shuō)我這一輩子就做一個(gè)老師教書育人，或者有的人一輩子做一個(gè)科學(xué)家。這就是立，是安身立命。在這個(gè)過(guò)程中不再想其他的事情了，獨(dú)立思考，擺脫原生家庭的限制，主動(dòng)的放棄舊的圈子，把舊觀念扔進(jìn)垃圾桶，嘗試著去接收和理解一些沒(méi)有聽(tīng)過(guò)甚至不認(rèn)同的理念和思想。一個(gè)人聚焦在自己身上，十年之后，這個(gè)世界再也沒(méi)有能迷惑他的事情了。到了40歲，每個(gè)人說(shuō)什么話，做什么事，什么是虛情假意、真情實(shí)意，我都知道了。社會(huì)上的各種輿論分散，與我無(wú)關(guān)的從來(lái)不去參與。我也明白了哪些是對(duì)人有好處的，哪些是對(duì)人有壞處的，也明白了不再有什么事情和人能夠讓我疑惑，整個(gè)人就活明白了。然而，一部分人在前20年為了走捷徑或者享受當(dāng)下，在社會(huì)上東搞搞西玩一玩，這種人就一定會(huì)面臨四十大惑。年輕的時(shí)候還有一股朝氣，到了40以后越活越油膩，越活越麻木，年輕的時(shí)候只有沒(méi)錢一個(gè)問(wèn)題，到了40以后，沒(méi)錢只是最小的問(wèn)題。大部分人的人生應(yīng)該如何，40以后就自己都明白了，就要惜命了。好好學(xué)一學(xué)哲學(xué)，為什么學(xué)哲學(xué)？像儒釋道等等都是哲學(xué)。光講一件事情對(duì)還是不對(duì)，是永遠(yuǎn)沒(méi)有答案的。每一個(gè)人都有自己的立場(chǎng)，都有各自認(rèn)為對(duì)的事情和不對(duì)的事情，爭(zhēng)論到最后不會(huì)有什么結(jié)論。所以人到中年，應(yīng)該多把時(shí)間精力聚焦在自己身上。人生過(guò)半，經(jīng)歷了很多選擇，回頭看，對(duì)和錯(cuò)都是沒(méi)有結(jié)論的。那就聚焦回自己身上，你三十沒(méi)立起來(lái)，就爭(zhēng)取四十立起來(lái)。孔子說(shuō)四十不惑，那是他自己的階段。他講這些話，是教育他的弟子把無(wú)所謂的愛(ài)好和空想通通扔進(jìn)垃圾桶里面。所以分享哥建議讀者朋友們先專注自己，不求人的時(shí)候才有尊嚴(yán)。就我而言，我始終保留一個(gè)執(zhí)念，我盯好眼前的事，眼前的錢，做好手里面的每一件事情，把錢賺到手里面，而不是和別人去吹牛，把錢和事情放在嘴里。孔子說(shuō)，君子樂(lè)于言而敏于行，就是什么時(shí)候不到處吹牛，搞社交，專心搞事情的時(shí)候，這個(gè)人就成了。如果你的生活跟你的靈魂追求不一樣，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)耗。很多博主會(huì)告訴你，如果你的生活在往精神愉悅的方向去靠近，就會(huì)獲得自洽。這是一種解釋自洽和內(nèi)耗的方式。你也許會(huì)覺(jué)得很對(duì)，但是不好意思，剛才這種說(shuō)法是不負(fù)責(zé)任的。人生不是一張有答案的考卷，你的生活不可能跟靈魂追求是一樣的，這種說(shuō)法非常的虛無(wú)和不負(fù)責(zé)任。如果一個(gè)人現(xiàn)在非常想隱居，遠(yuǎn)離世俗的蠅營(yíng)狗茍，但是現(xiàn)實(shí)中他是一個(gè)公司的負(fù)責(zé)人，需要承擔(dān)很大的社會(huì)責(zé)任，那么他的自洽就絕對(duì)不是去追尋隱居的生活，反而是在世俗中尋找內(nèi)心的寧?kù)o。他之所以想去隱居，并不一定是靈魂真正想要的，只是因?yàn)樵谑浪字衅Ｓ趹?yīng)付，沒(méi)有感受到寧?kù)o，所以會(huì)有遠(yuǎn)離人世的想法。沒(méi)有人能夠真正感受到自己靈魂的需求，總想去追尋靈魂的人反而會(huì)更加偏激。也就是那句話：你著相了。過(guò)于往精神去追求，不一定會(huì)獲得自洽。因?yàn)樽郧⑹且环N平衡態(tài)，它是我們講的人有二行，一陰一陽(yáng)，精神需求和肉體彼此達(dá)成一個(gè)協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)，我們才會(huì)有一種自洽的感覺(jué)。并不是有了靈魂就不要吃飯了，所以一定要控制身體和靈魂的平衡。不管怎么樣，你都要有能夠照顧自己的能力，你的精神才能滿足。你吃一頓飯能夠感受到開(kāi)心，但是如果餓了三天就開(kāi)心不起來(lái)了吧。很多時(shí)候，如果你沒(méi)有處理好生活的矛盾，比如吃飽飯的問(wèn)題，就不要抱有任何僥幸心理期盼能夠在未來(lái)?yè)Q一種環(huán)境、學(xué)習(xí)某個(gè)大V的課程，就能獲得自洽。分享哥送你一句話，當(dāng)下就是威力之點(diǎn)，不能轉(zhuǎn)變當(dāng)下，那么未來(lái)也不會(huì)轉(zhuǎn)變。一定要把所有的注意力放到現(xiàn)在的狀態(tài)上，不管是肉體欲望還是精神需求，都不要去過(guò)度追求。在兩千多年前，莊子就提到：非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。彼和我本身是互相依存的、同步成長(zhǎng)的。很多中年讀者內(nèi)耗的原因是沒(méi)有做好平衡，你想通了這一件事，念頭一轉(zhuǎn)，可能就不會(huì)內(nèi)耗了。如果想不明白，那你未來(lái)可能還會(huì)經(jīng)歷很多磨難。如果你看懂了分享哥這篇文章，在30到40這個(gè)起跑線，你也就能掌握人生下半場(chǎng)的鑰匙。