父母與子女,本質(zhì)上是兩個(gè)利益群體

父母與子女,本質(zhì)上是兩個(gè)利益群體

之前知乎有個(gè)問題問:人到老了才發(fā)現(xiàn)自己跟孩子不是一個(gè)利益共同體,而是兩個(gè)家庭,感覺很失落,不知道該怎么辦?

其中有個(gè)高贊回答說出了本質(zhì),只有一榮俱榮,一損俱損的關(guān)系,才是利益共同體。

任何血緣和感情組織起來都不算。真正的永久利益共同體,只有奴隸和奴隸主。

對(duì)于兩個(gè)獨(dú)立的人格而言,不可能你占有我,我占有你。

所以很多底層的父母,因?yàn)樽约禾幱谏鐣?huì)邊緣,想通過生孩子,改變自己的命運(yùn)或者養(yǎng)兒防老,本質(zhì)上就是無稽之談。

任何一個(gè)成年人都應(yīng)該知道:

你的地位是由你的權(quán)力決定的,你在社會(huì)中處于什么等級(jí)?是由你擁有多少資源跟背景決定的。

年輕的時(shí)候沒有積累給下一代,年老的時(shí)候指望下一代去幫你獲取資源,來反哺你;

如果你沒有給他填補(bǔ)的資源,也就是不斷砸錢給他,替他找好資源,找好背景;

那么他必然要一個(gè)人,孤零零地面對(duì)這個(gè)叢林社會(huì)去打拼。

你對(duì)他來說,其實(shí)只能算個(gè)拖累。

當(dāng)孩子成家立業(yè)的時(shí)候,他已經(jīng)和別人組成了利益綜合體,如果你不能給他反哺資源,還插手指望他養(yǎng)你。

那么在利益的角度來說,你其實(shí)只是一個(gè)被嫌棄的外人。

在分封制中,皇帝的兒子都能繼承皇帝的資源,每個(gè)人都能有自己獨(dú)屬的領(lǐng)地;

那么對(duì)于不同諸侯王來說,他們就是自己土地上的皇帝,擁有著自己封地上絕對(duì)的權(quán)力。

如果皇帝對(duì)諸侯王的封地插手事務(wù),說明皇子的存在,威脅到了皇帝的地位。

那么皇子為了活下去,要么表示出自己絕對(duì)的忠誠(chéng),把一切獻(xiàn)上去,對(duì)皇帝感恩戴德;

要么謀權(quán)篡位,像李世民對(duì)待自己親爹那樣,逼對(duì)方退位。

本質(zhì)上就是在社會(huì)生存中,權(quán)力爭(zhēng)奪歸屬的問題。

對(duì)于普通底層人來說,當(dāng)你的孩子選擇跟別人進(jìn)行成家立業(yè)、和別人利益進(jìn)行綁定時(shí),他跟你在利益上,就沒有多大關(guān)系了。

親子之間最多也只是存在一個(gè)贍養(yǎng)關(guān)系,如果你對(duì)你的孩子真的很好,你不用擔(dān)心他會(huì)拋棄你,孩子自然懂母慈子孝。

你不作妖,老老實(shí)實(shí),他不會(huì)反感你。

退一步來說,血緣不過只是一場(chǎng)偶然的緣分。

如果他們能選擇父母,誰會(huì)拒絕當(dāng)王思聰呢?誰愿意一出生就被當(dāng)做養(yǎng)老工具奴役呢?

既然生孩子時(shí)發(fā)心就不純,就是要把孩子當(dāng)養(yǎng)老工具,那么一開始就得給足好處吧?

沒有好處了,也該早點(diǎn)學(xué)會(huì)撒手了。

早點(diǎn)全身而退,把主權(quán)讓給對(duì)方,還能落個(gè)好名聲,還能在后代心里留下個(gè)好印象。

談判桌上的人都知道,快沒有籌碼了,就該早點(diǎn)撤了。

手里沒籌碼了,你不可能利用撒潑打滾,一哭二鬧三上吊,來繼續(xù)要挾對(duì)方吧?

利益面前,誰有實(shí)力誰拍桌子做主。

如果你只是想體驗(yàn)養(yǎng)育生命的過程,那更不可能把孩子當(dāng)做養(yǎng)老工具,一定是捧在手里怕累了,含在嘴里怕化了。

既怕他被社會(huì)欺負(fù),又怕他經(jīng)不住社會(huì)的磨煉,保護(hù)還來不及,怎么可能孩子剛結(jié)婚,就把養(yǎng)育之恩的利益算得明明白白?

當(dāng)然還有一種情況,如果你老了之后,手里還有無盡的地位和權(quán)力;

只要把錢和資源都死死攥在手里,你放心,你的兒子孫子后代們,一定會(huì)想盡辦法討你開心;

為了避免資源分配輪不到他們,一定會(huì)輪番上演父慈子孝的戲碼。

而且只要你活著,后代就有好處能拿,那么即使你得了絕癥,管你想不想活;

你的兒子們也會(huì)想盡辦法給你續(xù)命,生怕你早日飛升。

但是如果你本身對(duì)他就不好,也沒什么資源給他,同時(shí)還要插手他的生活,攪亂他對(duì)自己生活工作的控制權(quán),那么他們對(duì)你只有無盡的怨恨。

雞都會(huì)通過打鳴來宣誓主權(quán)領(lǐng)地意識(shí),狗也會(huì)通過撒尿來宣誓主權(quán),更何況是人呢?

分封制從古到今就沒有變過,在這種社會(huì)大背景下,孩子從結(jié)婚成家那一刻,就開始了新一輪的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng);

重新開始猴王爭(zhēng)霸、獅王爭(zhēng)霸,哪里有資源他們就去哪里搶奪。

說白了,人老了之后,孩子和自己是不是利益共同體,取決于:

要么你手里有籌碼,讓他不得不對(duì)你感恩戴德、聊表孝心;

要么利益深度綁定,一榮俱榮、一損俱損,不得不把你當(dāng)做太上皇供著。

除此之外,再想用感情、孝道、恩德控制對(duì)方、插手對(duì)方的生活;

擺不清楚自己的社會(huì)位置,還覺得兒子女兒是自己的私有財(cái)產(chǎn),養(yǎng)老保險(xiǎn);

一廂情愿要求他們無條件供養(yǎng)你,最后肯定會(huì)鬧到無法收?qǐng)觥?/p>

要么以拆散兒子女兒家庭結(jié)束,要么以親子之間混合散打出局。

總而言之,結(jié)局一定不會(huì)太好看,而且只會(huì)讓他們?cè)谶x擇拋棄你、讓你自生自滅的時(shí)候,更加毫無任何負(fù)擔(dān)。

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