之前知乎有個問題問:人到老了才發(fā)現(xiàn)自己跟孩子不是一個利益共同體,而是兩個家庭,感覺很失落,不知道該怎么辦?
其中有個高贊回答說出了本質(zhì),只有一榮俱榮,一損俱損的關(guān)系,才是利益共同體。
任何血緣和感情組織起來都不算。真正的永久利益共同體,只有奴隸和奴隸主。
對于兩個獨立的人格而言,不可能你占有我,我占有你。
所以很多底層的父母,因為自己處于社會邊緣,想通過生孩子,改變自己的命運或者養(yǎng)兒防老,本質(zhì)上就是無稽之談。
任何一個成年人都應(yīng)該知道:
你的地位是由你的權(quán)力決定的,你在社會中處于什么等級?是由你擁有多少資源跟背景決定的。
年輕的時候沒有積累給下一代,年老的時候指望下一代去幫你獲取資源,來反哺你;
如果你沒有給他填補的資源,也就是不斷砸錢給他,替他找好資源,找好背景;
那么他必然要一個人,孤零零地面對這個叢林社會去打拼。
你對他來說,其實只能算個拖累。
當(dāng)孩子成家立業(yè)的時候,他已經(jīng)和別人組成了利益綜合體,如果你不能給他反哺資源,還插手指望他養(yǎng)你。
那么在利益的角度來說,你其實只是一個被嫌棄的外人。
在分封制中,皇帝的兒子都能繼承皇帝的資源,每個人都能有自己獨屬的領(lǐng)地;
那么對于不同諸侯王來說,他們就是自己土地上的皇帝,擁有著自己封地上絕對的權(quán)力。
如果皇帝對諸侯王的封地插手事務(wù),說明皇子的存在,威脅到了皇帝的地位。
那么皇子為了活下去,要么表示出自己絕對的忠誠,把一切獻(xiàn)上去,對皇帝感恩戴德;
要么謀權(quán)篡位,像李世民對待自己親爹那樣,逼對方退位。
本質(zhì)上就是在社會生存中,權(quán)力爭奪歸屬的問題。
對于普通底層人來說,當(dāng)你的孩子選擇跟別人進(jìn)行成家立業(yè)、和別人利益進(jìn)行綁定時,他跟你在利益上,就沒有多大關(guān)系了。
親子之間最多也只是存在一個贍養(yǎng)關(guān)系,如果你對你的孩子真的很好,你不用擔(dān)心他會拋棄你,孩子自然懂母慈子孝。
你不作妖,老老實實,他不會反感你。
退一步來說,血緣不過只是一場偶然的緣分。
如果他們能選擇父母,誰會拒絕當(dāng)王思聰呢?誰愿意一出生就被當(dāng)做養(yǎng)老工具奴役呢?
既然生孩子時發(fā)心就不純,就是要把孩子當(dāng)養(yǎng)老工具,那么一開始就得給足好處吧?
沒有好處了,也該早點學(xué)會撒手了。
早點全身而退,把主權(quán)讓給對方,還能落個好名聲,還能在后代心里留下個好印象。
談判桌上的人都知道,快沒有籌碼了,就該早點撤了。
手里沒籌碼了,你不可能利用撒潑打滾,一哭二鬧三上吊,來繼續(xù)要挾對方吧?
利益面前,誰有實力誰拍桌子做主。
如果你只是想體驗養(yǎng)育生命的過程,那更不可能把孩子當(dāng)做養(yǎng)老工具,一定是捧在手里怕累了,含在嘴里怕化了。
既怕他被社會欺負(fù),又怕他經(jīng)不住社會的磨煉,保護(hù)還來不及,怎么可能孩子剛結(jié)婚,就把養(yǎng)育之恩的利益算得明明白白?
當(dāng)然還有一種情況,如果你老了之后,手里還有無盡的地位和權(quán)力;
只要把錢和資源都死死攥在手里,你放心,你的兒子孫子后代們,一定會想盡辦法討你開心;
為了避免資源分配輪不到他們,一定會輪番上演父慈子孝的戲碼。
而且只要你活著,后代就有好處能拿,那么即使你得了絕癥,管你想不想活;
你的兒子們也會想盡辦法給你續(xù)命,生怕你早日飛升。
但是如果你本身對他就不好,也沒什么資源給他,同時還要插手他的生活,攪亂他對自己生活工作的控制權(quán),那么他們對你只有無盡的怨恨。
雞都會通過打鳴來宣誓主權(quán)領(lǐng)地意識,狗也會通過撒尿來宣誓主權(quán),更何況是人呢?
分封制從古到今就沒有變過,在這種社會大背景下,孩子從結(jié)婚成家那一刻,就開始了新一輪的社會競爭;
重新開始猴王爭霸、獅王爭霸,哪里有資源他們就去哪里搶奪。
說白了,人老了之后,孩子和自己是不是利益共同體,取決于:
要么你手里有籌碼,讓他不得不對你感恩戴德、聊表孝心;
要么利益深度綁定,一榮俱榮、一損俱損,不得不把你當(dāng)做太上皇供著。
除此之外,再想用感情、孝道、恩德控制對方、插手對方的生活;
擺不清楚自己的社會位置,還覺得兒子女兒是自己的私有財產(chǎn),養(yǎng)老保險;
一廂情愿要求他們無條件供養(yǎng)你,最后肯定會鬧到無法收場。
要么以拆散兒子女兒家庭結(jié)束,要么以親子之間混合散打出局。
總而言之,結(jié)局一定不會太好看,而且只會讓他們在選擇拋棄你、讓你自生自滅的時候,更加毫無任何負(fù)擔(dān)。
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