蘇東坡一生博覽群書，但在讀到《莊子》時卻不由自主贊嘆：

“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”

莊子的文字就像一盞明燈，從古至今給予無數人智慧的啟迪與洗禮。

而在今天這樣一個全民被內卷與焦慮裹挾的時代，我們更需要多讀一讀《莊子》。

從它那充滿哲學深味的故事里，你會收獲心靈的清靜，也會找到穿越俗世煩惱的路徑。

讀懂了莊子的人生四境界，你的人生也就沒有什么不能釋懷，不可放下。

01

不執于物

有位木匠名叫梓慶，有一天他雕刻了一個木制的鳩形鳴箏架，栩栩如生，巧奪天工。

國君看到后贊不絕口，問他是用什么神奇的方法做出來的。

梓慶回答說：“我只是一個普通的木匠，哪有什么神奇的方法。

在雕刻之前，我確實做了一些準備工作，我會先齋戒三天，平靜心神。

在這三天里，我不考慮任何獎賞、名聲，甚至忘記了自己的身份地位。

等我的達到了物我兩忘的境界，我就會走進山林，觀察天地自然的造化。

當我找到了最適合的樹木后，心中就會浮現出鳩形鳴箏架的形象，這時再動手雕刻，它自然就成型了?！?/p>

生活中，我們很多人之所以總是活得焦躁不安，就在于內心總被各種繁思雜念所纏繞。

太在意得失，把很多外在之物，名聲、財富、權利等看得太重。

卻不知，人心執物，物反困心。

想要的東西多了，反而容易為其勞心傷神而終至一事無成。

只有像梓慶這樣，放下對物欲的貪求，才能回歸自然澄明的心境，并借此修身成事。

明正德十四年，王陽明平定朱宸濠的謀反，為朝廷立下汗馬功勞。

然而他非但沒有被封官行賞，反而惹來一堆麻煩，各路權貴都來打壓他、陷害他。

認清不利形勢后，王陽明趁著守孝的機會，直接辭官回了老家，開啟講學事業。

可即便如此朝中仍有勢力一直要打壓排擠王陽明，甚至有人要求把陽明心學列為偽學。

面對如此不公境遇，弟子們忍不住為其打抱不平。

王陽明自己卻看得透徹，深知功名利祿不過是浮云，并不值得自己浪費心力去在意。

“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理。何等輕快灑脫，何等簡易！” 

人在欲念膨脹時，容易會迷失本真。

放下執迷，不為名利所惑，不為物欲所役，心無掛礙即是富足。

正如莊子所說：智者心境空無，忘言氣守，應物不迷。

真正有智慧的人，會明白執迷于外物是一場沒有盡頭的追逐。

想要獲得解脫，最好的辦法不是向外求，而在于讓自己保持心靈的自由。

讓萬物為己所用，卻不被其所縛，就像游魚不困于水，飛鳥不縛于空。

那便是生命活出曠達與灑脫的開始。02

不執于人

河流即將干涸，一對魚兒在岸邊的小水坑中掙扎。

它們緊密相擁，用濕氣互相潤澤呼吸，從口中吐出氣泡傳遞給對方，艱難地維持著生命。

但莊子認為，與其在困境中如此勉強依存，不如彼此忘卻，各自回到江河湖海里暢游。

都說人的一生之重，不過飽餐與被愛；一生所求，不過溫暖與良人。

為此，我們也都習慣于不遺余力地維系關系，期待用一世真心換一生相伴。

然而人際交往的悖論恰恰在于：凡是讓你感覺費勁的相處，其實都是錯的。

這也是為什么，莊子看到那兩只辛苦的魚兒時，心生的不是感動，而是“何必如此”的感慨。

當緣分已盡，卻還要苦苦拖住對方不放手，看似浪漫，卻會帶來更多的痛苦與消耗。

成熟的應對之道，是學會打破情執，把自己還給自己，也把別人還給別人。

張愛玲和胡蘭成婚前曾有過一段美好戀情，胡蘭成還在婚書上許下“愿使現世安穩”的諾言。

可惜之后沒多久，胡蘭成就開始頻頻移情別戀。

為了保住婚姻，張愛玲做了很多努力，甚至變珠寶首飾給在逃亡路上的胡蘭成寄生活費。

直到身心疲憊之后，她才意識到感情無法強求。

最終她以一封訣別書結束這段關系，與對方一別兩寬。

離婚后她把心思都放在了小說創作上，由此迎來自己寫作事業的新高峰。

世事無常，人心易變。

因為害怕失去而執著于與他人相互捆綁，注定會讓人生陷入困局。

什么才是成年人之間最好的相處模式？

莊子給出的答案是：“逍遙乎天地之間，而心意自得。”

真正高級的情感狀態，不是糾纏不休，而是能各得其所，找回各自完整圓滿的模樣。

當兩條魚回到廣闊江湖，忘掉彼此，整個水域都會成為滋養他們的家園。

人與人亦是如此。

用淡然灑脫的心態看待任何關系，你會發現，放手給對方以自由，也就是給自己以自在

03

不執于情

一個人駕舟渡河，突然被一只空船撞到，即使這人脾氣很壞，也不會因此而生氣。

但是如果他看到有人在船上，必定會對其大聲喊叫。

如果喊叫聲沒有被聽到，他還會不斷高喊，并且忍不住怒火中燒，對其破口大罵。

這一切的改變，只是因為剛才那船是空的，而現在的船上是有人的。

這是一個看似簡單，卻禪意極深的故事。

很多時候，讓你生氣的，并不是事情本身，而是你對事情的看法。

感覺到自己被他人有意冒犯時，我們的本能反應就是要通過爭辯爭吵，來宣泄內心怒火。

其實，船上那個人做了什么并不是重點，重點在于我們將自己的認知投射在了對方身上。

因為心里認定他“不可以、不應該那么做”，才會為此而倍感憤滿與不滿。

但人生在世，總會遇到形形色色的人與事，根本不可能以你的個人意志為轉移。

太過在意個人感受，從而執著于與人較真，除了給自己制造精神內耗以外，沒有任何意義。

情緒如海，智者善舵。

能夠在這繁雜世間從容行走的人，都是有智慧穿越情緒迷霧，掌握自己人生航向的人。

蘇軾被貶謫至黃州期間，一次夜晚走在路上，偶遇一個流氓，將他推倒。

看到蘇軾倒地后，對方不僅不道歉，口中還罵罵咧咧。

蘇軾卻并未動怒，只是從容從地上站起，拍了拍身上的塵土后就轉身離去。

后來，他在寫給好友王端叔的信中，說了這樣一段話:

“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，則自喜漸不為人識?！?/p>

跌宕起伏的人生經歷，讓他明白，保持一顆謙遜自持之心，才是最有益的處世之道。

而一旦放大格局，放下“他人應該如何對我”的執念，人自然也就不會再受情緒所牽制左右。

正如古語所言：修心如止水，遇物盡空船。

沒有人可以不經受世事刁難，改變不了所遇所見時，我們能夠做的就是轉變心境。

將自己置于更廣闊的視角中，把心胸放寬，把格局放大，把榮辱看輕。

如此，人生哪里還有什么值得生氣與計較的事？

04

不執于命

孔子周游到匡地，宋國人一層又一層地包圍了他，可是孔子仍在不停地彈琴誦讀。

子路很是好奇：“先生如此歡心是為什么呢？”

孔子回答道：

“在海里捕魚，不懼怕蛟龍的人，是作為漁夫的勇敢；

在深林里捕獵，不懼怕老虎的人，是作為獵夫的勇敢；

在前線作戰，不怕刀槍，視死如歸的人，是作為戰士的勇敢；

知道窮困有命，通達有時，遇災禍面不改色的人，是作為圣人的勇敢。

所以還是泰然處之吧，我要聽從自己的命運啊。”

人在年輕時，往往都有一顆不達目的不罷休的好勝之心。

可遺憾的是，總有各種措手不及的意外出現，將你的計劃全盤打亂。

你越是試圖與之對抗，越會在現實面前屢屢受挫，直到被挫敗感徹底擊倒。

很多人之所以失去心氣，一蹶不振，也正緣于此。

莊子寫道：達命之情者，不務知之所無奈何。

我們以為掌控一切的才叫強者，事實上世事難料，懂得通達命運真相，不盲目抗爭，順勢而行，才是智者所為。

作家木心曾遭受過三次牢獄之災，但即使飽經艱辛折磨，他仍活出了文人最體面的模樣。

在監獄里，他從不自憐自怨，而是以自己的方式找樂子。

在紙片上畫鋼琴琴鍵，彈無聲肖邦；用偷偷藏起來檢查材料的稿紙寫詩，繪制山水畫。

后來有人好奇，到底是什么樣的力量，可以支撐他于苦難中充滿歡愉地活。

他給出了自己的答案：“命運擺布我，而我學會了旁觀的本領。”

用他的話說，人生就是一個起起落落的過程，而他早已習慣并適應了低谷。

正所謂，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

人到了一定年齡，就不能太認死理。

面對命運洪流的來襲，要提醒自己，即然結果無法改變，那就允許一切發生。

當你能安住當下，對所有際遇得之坦然，失之淡然，事情自會慢慢朝好的方向發展。

《莊子·逍遙游》中寫道：至人無己，圣人無名，神人無功。

一個人的強大，從來不在于擁有多少，而是來源于內心無執無擾的境界。

北冥之魚因為不滯于風而得以遨游天地，泉涸之魚因為不縛于情而得以暢游江湖。

我們也一樣，只要學會給人生做減法，放下無謂執念，皆可成為自由自得的人間逍遙客。